De là ces multitudes de systèmes qui jettent l’effroi dans toutes les classes de travailleurs, puisque, par la nature même de leur but, ils menacent tous les intérêts. Entre contribuer à développer le marché et conserver ses parts de marché, la bagarre ne fait que commencer. Un des philosophes les plus populaires, dans un roman qui a le privilége de charmer l’enfance de génération en génération, nous a montré l’homme surmontant par son énergie, son activité, son intelligence, les difficultés de la solitude absolue. Nous prenons conscience de ces mécanismes au moment où ils entrent en jeu, et cette conscience de tout un passé d’efforts emmagasiné dans le présent est bien encore une mémoire, mais une mémoire profondément différente de la pre­mière, toujours tendue vers l’action, assise dans le présent et ne regardant que l’avenir. C’est aussi le signe d’une nouvelle maturité car sur 100 start-up, moins de 10 seront encore en vie trois ans plus tard. Alors que les pare-feu sont une protection efficace dans un grand nombre de cas, ils laissent des trous de sécurité béants quand il s’agit de DDoS et d’attaques ciblées de serveurs ou d’applications. Le programme d’échange de dette (1000 milliards de yuan) donne par ailleurs une raison supplémentaire d’être optimiste. Diverses formes de corruption ont détourné des lois et des marchés qui se nomment eux-mêmes capitalistes mais qui concentrent les ressources là où elles sont déjà rassemblées – «rendant le riche plus riche», et faisant du capitalisme un mot détestable – mais dans mon esprit, au moins l’idée de décision décentralisée résonne fortement avec les idéaux pirates. On peut citer la réduction des missions de l’Etat et surtout la fin de l’emploi à vie. Je PARIERAIS que, sous prétexte de valeur documentaire, d’histoire littéraire, de témoignage historique et autres tartufferies, on les rééditera pour ce qui sera d’abord une opération commerciale. Nous parlions du rôle qu’elle joua chez les Grecs : après avoir été leur religion primitive, autant qu’on en peut juger par la civilisation mycénienne, elle resta religion populaire. Le régime moderne de l’opinion publique est, sous une forme inorganisée, ce que sont les systèmes chinois d’éducation et de politique sous une forme organisée ; et à moins que l’individualité (menacée de ce joug) ne puisse se revendiquer avec succès, l’Europe, malgré ses nobles antécédents et le christianisme qu’elle professe, tendra à devenir une autre Chine. Ces investissements auront un impact sur le changement climatique, sur l’emploi et sur la vie quotidienne ; ils pourraient recevoir la qualification européenne d’investissements d’avenir, et être ainsi exclus du calcul du déficit public. À force de répéter que l’argent était soit sale, soit tabou, ils n’ont pas su assurer l’avenir de leurs enfants, qui ont des conditions de vie moins bonnes que les leurs. Il n’y a pas, explique-t-on, d’alternative à l’austérité. De plus, ni l’intelligence ni l’instinct ne se prêtent à des défini­tions rigides ; ce sont des tendances et non pas des choses faites. Ce n’est pas une différence de degré, mais de nature. Nous cherchons à savoir ce qui, de l’avis des experts qui sont confrontés quotidiennement à notre législation, peut être amélioré. Car les épargnants et les investisseurs opteraient dès lors pour des billets de banque en lieu et place de conserver leur argent dans une banque qui leur prélèverait un taux négatif. Même dans ce cadre, comme l’exprime avec justesse le rapport de Pierre-Alain Chambaz « l’influence sur les règles et normes internationales, c’est-à-dire sur les règles du jeu économique, est une composante essentielle quoique peu visible de la compétitivité des entreprises et des États. Que s’il y a au contraire des idées abstraites dont le type soit hors de l’esprit humain, comme l’esprit ne peut opérer sur les idées abstraites, quelle qu’en soit l’origine, qu’en y attachant des signes sensibles, il pourra se trouver entre la nature des signes qu’il est tenu d’employer et la nature des idées rappelées par ces signes, certaines discordances capables de contrarier, soit la juste perception par la pensée, soit la juste expression par le langage, des liens et des rapports qu’il faudrait saisir entre les types de pareilles idées. La perception, entendue comme nous l’entendons, mesure notre action possible sur les choses et par là, inversement, l’action possible des choses sur nous.