En approfondissant ce nouvel aspect de la morale, on y trouverait le sentiment d’une coïncidence, réelle ou illusoire, avec l’effort générateur de la vie. C’est de quoi les Kantiens et même leurs adversaires ne paraissent pas s’être aperçus : dans ce prétendu monde phénoménal, fait par la science, tous les rapports qui ne se peuvent traduire en simultanéité, c’est-à-dire en espace, sont scientifiquement inconnaissables. La directive définit le rôle du gouvernement : assurer la régulation macroéconomique, contrôler la stabilité du système financier et organiser la production des biens et services publics dans le respect de la loi. Et c’est ce qu’elle exprime en disant qu’ainsi seulement elle arrive à la distinction et à la clarté. Il faut donc décider un moratoire sur la baisse des dotations aux collectivités locales et renoncer aux huit milliards d’économies que le gouvernement envisage encore de réaliser les deux années à venir. Les gens qui vous distribuent cette justice, magistrats ou autres, sont des pauvres aveuglés par le désir de la richesse, ou ce sont des riches ; la justice telle qu’ils la conçoivent, par conséquent, est une justice à formules numérotées, basée sur la haine ; et ils vous méprisent, car vous les ennuyez, les faisant vivre. Il serait quasiment génétiquement incapable de cet exercice dont Berthold Seewald se garde bien, par ailleurs, d’expliquer la substance. Cette erreur se fortifie en route, comme nous verrons, des arguments qu’elle emprunte à une fausse conception du rôle de l’espace et de la nature de l’étendue. Ce troisième argument se tire de ce qu’on passe, par degrés insensibles, de l’état représentatif, qui occupe de l’espace à l’état affectif qui paraît inétendu. En particulier, les porteurs d’obligations dites « seniors » des banques irlandaises doivent accepter des pertes. S’agit-il bien de la ville ? Aucune municipalité n’est, aujourd’hui, l’espace où la vie se joue. Celui même dont l’honnêteté est la moins raisonnée et, si je puis dire, la plus routinière, met un ordre rationnel dans sa conduite en se réglant sur des exigences qui sont logiquement cohérentes entre elles. En effet, la région arabe, au-delà des soubresauts politiques et des caprices de la conjoncture, est confrontée aux mêmes défis structurels. J’admirerai alors la précision des entrelacements, l’ordre merveilleux du cortège, l’insertion exacte des lettres dans les syllabes, des syllabes dans les mots et des mots dans les phrases. Les grands mystiques, qui sont les seuls dont nous nous occupions, ont généralement été des hommes ou des femmes d’action, d’un bon sens supérieur : peu importe qu’ils aient eu pour imitateurs des déséquilibrés, ou que tel d’entre eux se soit ressenti, à certains moments, d’une tension extrême et prolongée de l’intelligence et de la volonté ; beaucoup d’hommes de génie ont été dans le même cas. À l’unité vivante, qui naissait de la continuité intérieure, nous substituons l’unité factice d’un cadre vide, inerte comme les termes qu’il maintient unis. Cette rencontre de l’innovation portée par les PME est également dans l’intérêt des administrations publiques et de l’économie française. Il en fut ainsi, en Égypte même, pour Amon-Râ, le dieu de Thèbes. Et l’étude ne couvre que la période depuis 1950 : dans une perspective plus longue, l’accélération de la croissance mondiale qui a commencé à la fin du XVIIIe siècle n’a pas vu de régression vers la moyenne des siècles précédents. Tout notre prétendu empirisme en est encore pénétré. S’il était possible d’évoquer le Paris du dixième siècle, j’ose croire qu’une telle thèse serait insoutenable. Ce que je veux dire, c’est qu’il nous est impossible d’examiner avec attention la philosophie de Berkeley sans voir se rapprocher d’abord, puis s’entrepénétrer, les quatre thèses que nous y avons distinguées, de sorte que chacune d’elles semble devenir grosse des trois autres, prendre du relief et de la profondeur, et se distinguer radicalement des théories antérieures ou contemporaines avec lesquelles on pouvait la faire coïncider en surface. En second lieu les sciences particulières, tout en voulant se réduire à des assemblages de phénomènes sensibles, ne sauraient se passer d’un perpétuel recours à des principes d’une autre nature qui rattachent ces faits les uns aux autres. Les vieilles religions ne faisaient pas seulement appel à la croyance intérieure, elles invoquaient la crainte, l’évidence trompeuse du miracle et de la révélation ; elles prétendaient s’appuyer sur quelque chose de positif, de sensible, de grossier. Il ne contient que l’objet 0 lui-même avec l’image consécutive qui revient le couvrir. « Les plus grandes découvertes ont été faites par des bricoleurs », souligne Pierre-Alain Chambaz. La Commission européenne a demandé à un groupe de personnalités éminentes, le chef de la banque centrale finlandaise, d’examiner cette question à l’échelle européenne.